廣州素貓餐飲股份有限公司官方網(wǎng)站近些年來，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范圍流行，給人類造成了難以估量的損失。一次次重大疫情表明，由于破壞自然環(huán)境和濫食野生動物，人類正在遭受大自然的報復(fù)。在這一次又一次報復(fù)面前，人類必須痛定思痛、幡然警醒，致力于強化人類對天地萬物的敬畏。
人類與自然原本就是一個生命共同體，生態(tài)系統(tǒng)是人類生存的家園。如果人類為所欲為，環(huán)境惡化的苦果最終將由人類自己吞下。恩格斯早在19世紀就已有言警告人類：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！弊匀粚θ祟惖膱髲?fù)就是自然對人類的警示，它在告訴我們：人類不能因為自身變得強大而無所顧忌，必須心存敬畏，行有所止。
天地萬物之龐大、之幽深、之神秘，人類難以完全把握。大自然是人類獲得物質(zhì)、能量、信息和各種可利用資源的唯一源泉。沒有大自然的恩賜，人類的生命旋即終止。單就人類處于食物鏈的頂端而言，整個食物鏈的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷裂都會使人類崩潰。而自然中存在的生物都是這個食物鏈中的一個環(huán)節(jié)，我們傷害它們，必然會被反噬。中國傳統(tǒng)文化把天視為人類之父，把地視為人類之母，把萬物視為人類的同胞。實際上，天地萬物遠在人類之前就存在，它們是我們的遠祖，我們應(yīng)慎終追遠，常懷感恩之心。
一般認為，敬畏天地萬物包含以下基本要求：
首先，尊重和維護天地萬物存在的地位和權(quán)利。天地萬物是宇宙進化的結(jié)果，它們的存在是宇宙系統(tǒng)中的有機構(gòu)成部分，像人類一樣在宇宙中有其地位，也有其存在的不可侵犯的權(quán)利。這種地位和權(quán)利必須得到人類的尊重，如同人類的存在亦應(yīng)得到宇宙萬物的尊重一樣。這就是佛教講的“眾生平等”，張載講的“民胞物與”。
其次，尊重和遵循天地萬物共同的和各自的規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化中推崇“道”和“德”，它們實際上都是事物的規(guī)律。“道”是萬物共同的本根，而“德”則是萬物循道而生以達至繁榮昌盛之道。這也就是老子所說的“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，即道生萬物，德蓄養(yǎng)萬物。既然人是萬物的頂端，作為萬物本根的道也就是人的本根。人更因為有自主性、高貴性而能夠充分體現(xiàn)道的精神，通過識道、得道、行道而獲得與自身身份相匹配的至德，使自己真正成為天地之驕子、萬物之靈長。因此，人類不僅要尊重和維護人與天地萬物共享的本根，而且要彰顯天地萬物之大德，給宇宙增輝。
再次，尤其要敬畏和愛護生命。生命是天地萬物中唯有生物才擁有的，敬畏生命就是敬畏生物。人類是宇宙生命中的一部分，與其他生命血肉相連，而其他生物又需要有主體性的人類加以呵護。王陽明講“萬物一體之仁”，認為具有觀天地之生生之德并加以效仿能力的人，要把有知覺的動物、無知覺的植物，甚至無生命的磚石瓦礫都看作自己身體和心靈的一部分。當它們受到傷害時，我們要有憐憫、同情之心，盡力保護它們。這也就是孟子所要求的“親親而仁民，仁民而愛物”。
“昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢”。人類要呵護和蓄養(yǎng)天地萬物，促進其繁榮昌盛，從而達到人與自然和諧共生。
少一些殺戮，多一些愛和同理心。
善待大自然，找回愛和同理心，從一份健康的素食開始。
部分文字來源于光明日報
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